الجوهرة كتب:

قـــسم راائــــــــــــع الـــصراحه خيــتو


ومــوضووع وفكــرة اروووع



ومشكوووووووووووووره

وجزاك الله خيرا ع مجهووودك

جَوهَره أسَعدنَي أنَ تكَوني أُول منَ يضَع بصَمته في صَفحتَي ّّّّ

اتَمنَى ان تكوَنَي حاَفز لمُروَر البَقيه ّّّ

لا تَحرمَينا مَن طَلتُك ّّّّّ

السلام عليكم



السؤال:
هل النهي عن لبس الساعة في الصلاة هو نهي تحريم أو كراهه؟

الجواب:
نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بالآنك والشبه وقيست بقية المعادن عليها بجامع الإنطباع، واختلف في هذا النهي قيل للتحريم لأن الأصل فيه النهي وهو الذي رجحه الإمام السالمي رحمه الله تعالى وقيل للتكريه. والله أعلم.

الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص30

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن تنكيس القرآن له أربع حالات:
تنكيس السور- وتنكيس الآيات -وتنكيس الكلمات - وتنكيس الحروف.
فأما تنكيس السور وهو أن يقرأ المصلي في الركعة الثانية سورة بعد الفاتحة يكون ترتيبها في المصحف قبل السورة التي قرأ في الركعة الأولى.
أو يقرأ في ركعة واحدة سورتين تكون الثانية منهما قبل السورة الأولى في ترتيب المصحف.
واختلف العلماء في ذلك بين الجواز والكراهة، مع اتفاقهم على صحة الصلاة.
فذهب الحنابلة والمالكية إلى الكراهة وهو الأحوط.
وذهب الشافعية إلى الجواز وهو رواية عن أحمد .
وأما التنكيس بين الآيات وهو أن يقرأ آية قبل الآية الأخرى والتي هي قبلها في ترتيب المصحف فهذا محرم، فإن تعمد ذلك بطلت الصلاة، وقال بعض العلماء يُكره.
قال في بلغة السالك لأقرب المسالك: (وحرم تنكيس الآيات المتلاصقة في ركعة واحدة، وأبطل -أي الصلاة- لأنه ككلام الأجنبي) .
وقال ابن قاسم الحنبلي في حاشيته على الروض: (وأما تنكيس الآيات فقال الشيخ وغيره يحرم، لأن الآيات قد وضعها صلى الله عليه وسلم، ولما فيه من مخالفة النص وتغيير المعنى، وقال ترتيب الآيات واجب لأن ترتيبها بالنص إجماعاً) . انتهى.
وأما إن كان التنكيس بين الآيات عن غير عمد فالقول ببطلان الصلاة بعيد، لاسيما أن من العلماء من قال إن التنكيس بين الآيات مكروه وليس بمحرم.
وأما تنكيس الكلمات فمحرم بالإجماع وتبطل الصلاة به وفاقاً، سواء أكان عن عمد أم سهو، قال في الروض: (ويحرم تنكيس الكلمات وتبطل به) .
ومثله تنكيس الحروف.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الزاد: (هذا لا شك في تحريمه وأن الصلاة تبطل به، لأنه أخرج القرآن عن الوجه الذي تكلم الله به، كما أن الغالب أن المعنى يختلف اختلافاً كبيراً) .ا.هـ
والله أعلم.



المصدر: http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=38353

[quote="twilight"][color=red]1- مَــــــاذَاا يَقُول الْشَيخ في منْ نسَى تَكبِيرة الاحرَاأأآآإإم ؟؟؟ّّّّ




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فتكبيرة الإحرام فرض من فروض الصلاة لا تصح الصلاة إلا بها، فمن نسيها وشرع في الصلاة ثم ذكر أنه لم يكبر وجب عليه أن يكبر للإحرام لأنه لم يدخل في الصلاة أصلاً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: .. وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.. رواه أبو داود وأحمد والترمذي.

قال النووي في المجموع: تكبيرة الإحرام لا تصح الصلاة إلا بها فلو تركها الإمام أو المأموم سهواً أو عمداً لم تنعقد صلاته، ولا تجزئ عنها تكبيرة الركوع ولا غيرها. هذا مذهبنا وبه قال أبو حنيفة ومالك وأحمد وداود والجمهور... انتهى.

وعليه؛ فمن نسي تكبيرة الإحرام وأتم الصلاة على ذلك لزمه أن يعيد الصلاة سواء كان مأموماً أو إماماً أو منفرداً.

والله أعلم.

2-مَا حُكم تَكريَرسوُرة الّفــــــــــــاأأتحه (يَعنِى مَثلا نَسيِت ويَن واصَله فَعدت السُورة منْ أَول )؟؟؟ّّّّ[/color][/quote]




قولان لأهل العلم والراجح منهما وهو مشهور المذاهب الأربعة أن الصلاة لا تبطل به